خواطر في الصبر والرضا والتوكل

 عندما أحس بالضيق والقلق، وأشعر أن همي ومخاوفي تتضخم لتصبح أكبر مني و تبتلعني، فإن مما يريحني تخيل كاميرا فوق رأسي تبدأ في الابتعاد تدريجياً؛ فأراني أصغُر، وأرى الأرض تصغُر، والمجرة تصغُر، حتى أرانا لا شيء ... مجرد ذرة في هذا الكون الكبير. ومن وراء هذا الكون الكبير خالقٌ أكبر وأعظم.
فماذا أنا و مخاوفي إلى جانب ذلك الرب العظيم؟! وماذا البشرية كلها ومشاكلها إلى جانبه؟! لا شيء.
هذا التغير في المنظور، ورؤية الأمر على حقيقته الفعلية الكونية، لا على مشاعري المضخِمة والمبالِغة كثيراً ما يثمر طمأنينة فورية، والحمدلله رب العالمين.
[19-5-1440]

────── 〔✿〕──────

عجيب أمركِ أيتها النفس!

قد تولى الرب رعايتكِ، ودبر جميع شأنكِ مذ كنتِ في بطن أمكِ. فما بالكِ الآن وقد ضاقت عليكِ الحياة تظنينه يتخلى عنكِ؟!

أما كان هو يدبر أمركِ دون أن تسأليه؟ فما بالكِ تظنينه يخذلكِ وقد سألتيه؟!

أليس هو القائم بأمر السماوات والأرض ومن فيهن؟ فما بالكِ تظنين همكِ يعجزه؟!

أليس هو يكلأ النبتة والحشرة؟ فما بالكِ تظنينه يغفل عنكِ من بين خلقه؟!

أليس هو يجيب دعوة الكافر وقد جحده وتفنن في عصيانه؟ فما بالكِ تظنينه يتجاهلكِ وقد أخلصتِ له وسعيتِ في إرضائه؟!

[16-7-1440]

────── 〔✿〕────── 

ورد عن بعض العلماء أن يونس عليه السلام مكث في بطن الحوت أياماً، يلهج بالتسبيح وبـ "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" حتى استجاب له ربه ونجاه من الغم. ولو شاء الله ما مكث في غمه ذاك إلا لحظات.
فهل نحن أكرم على الله من نبيه يونس حتى نستعجل الفرج؟!
[18-8-1440]

────── 〔✿〕────── 

"نفرُّ من قَدر الله إلى قَدر الله"

أحب أن أغير في المقولة العظيمة لعمر بن الخطاب لتصبح: إنما ننتقل من قدر الله إلى قدر الله. أتذكرها في أوقات الغم والضيق، فتشعرني بالطمأنينة والثقة بقضاء الله وقدره. كل -وأكرر- كل ما يحصل لي هو من قدر الله. وكل انتقال من حال إلى حال هو من قدر الله.

بالأمس كنت في غاية السعادة --> قدر الله.

اليوم تغمرني الكآبة والحزن --> قدر الله.

ببساطة، كنت في قدر الله وانتقلت إلى قدر الله. فكيف لا أرضى بقدر الله ولم يكن سبحانه غائباً ولا غافلاً عما حصل لي مما أكره؟! بل هو ذاته من قدّره علي لحكمة قد أعلمها وقد أجهلها. وهو أرحم بي من نفسي ومن أمي.
هذه المقولة في التسليم للقدر وتغير الحال. ثم تأتي المقولة الأصلية لعمر، رضي الله عنه، لتدعو إلى بذل الأسباب ومحاولة الفرار من حالة العسر إلى حالة من اليسر هي أيضاً من قدر الله.
[25-7-1441]

────── 〔✿〕──────

في أول قصة موسى في سورة الشعراء يصرح عليه السلام بمخاوفه من تكذيب الناس له وضيق صدره وقتله بذنبه، فيأتي رد الله عليه أن "كلا...إنا معكم مستمعون". كان موسى في أول مشوار نبوته خائفاً محتاجاً إلى من يثبته ويذكره بضرورة توكله على الله.

ثم هو في آخر قصته في نفس السورة يكون هو من يثبت قومه ويبدد أوهام مخاوفهم من إدراك فرعون لهم فيقول "كلا إن معي ربي سيهدين". لما صدق في يقينه وتوكله على الله لم يحتج إلى من يذكره ويثبته بل كان ذلك اليقين يفيض من نفسه على من حوله.
فإلى متى تظل أنفسنا تتردد وتتوجس وكأنها تشك في قدرة الله ومعيته لعباده؟! كم يرينا الله من الدلائل وكم يرسل إلينا من الأشخاص والأحداث ما يثبتنا ويذكرنا بالتوكل عليه، ثم ما نلبث أن ننسى ونظل في كل مرة نحتاج إلى من يذكرنا بـ"كلا"! فمتى نكون نحن من يقول "كلا" لمخاوفنا وقلقنا فضلاً عن أن نكون نحن من يقولها لغيرنا؟!
فيا شيطاني ويا نفسي أقول لكما "كلا إن معي ربي سيهدين".

[16-12-1441]

────── 〔✿〕──────

 

تعقيباً على كل قصة من قصص الأنبياء التي وردت في سورة الشعراء، يأتي قوله تعالى: {وإن ربك لهو العزيز الرحيم}. إن ربك هو العزيز الذي لا يُقهر، الذي أهلك أعداءه وأعداء أنبيائه. وهو الرحيم الذي من رحمته انتصاره لأوليائه واستجابته دعاءهم. فيا أيها النبي، ويا من يتلو هذه السورة من بعده، {توكل على العزيز الرحيم} هو العزيز الرحيم ذاته الذي شهدت مظاهر عزته ورحمته في ما سبق من آيات، فتوكل عليه وكفى به وكيلا.
[3-6-1442]

────── 〔✿〕────── 

من أكثر الآيات المطَمئِنة عند الخوف من حصول ما يُكره، قوله تعالى: {ما أصاب من مصیبة فی ٱلأرض ولا فی أنفسكم إلا فی كتـٰب من قبل أن نبرأها إن ذ ٰ⁠لك على ٱلله یسیر} أي "قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة" كما يذكر الحديث النبوي. هذا الذي أقلق بشأنه قد كُتب حصوله أو عدمه منذ ذلك الوقت البعيد، "رفعت الأقلام وجفت الصحف". فهل سيغير قلقي هذا القدر المكتوب؟! اصرف قلقك إلى فعل إيجابي هو الدعاء بأن يمنحك الله الرضا بعد القضاء، وأن يجعل العاقبة لك رشداً في كل قضاء يقضيه.
[21-5-1443]

────── 〔✿〕────── 

 

أتشكُّ أن علم الله وسع كل شيء، لا تخفى عليه خافية؟ أجزم أنك موقن بذلك يقيناً لا ريب فيه. فما بالك إن أسرفت على نفسك أو حل بك بلاء شككت -دون وعي منك- في سعة رحمة الله؟ّ بل ربما ظننت أنها قد تسع كل شيء إلا إياك! فلتوقن أنه كما أحاط علمه بكل شيء، فكذلك رحمته: {ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً}. وما أحسن ما ذُكر من دعاء عمر بن عبدالعزيز: "اللهم إن لم أكن أهلًا أن أبلغ رحمتك فإن رحمتك أهلٌ أن تبلغني، رحمتك وسعت كل شيء وأنا شيء، فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين."
[30-5-1443]

────── 〔✿〕──────

تخيل أن تكون في هم عظيم، وإذ بالله عز وجل يخرق لك العادة وقوانين الكون ثم يبشرك ويعدك بما يسرك، وأنت بعد هذا ما تزال تشعر بشيء من الخوف والقلق.
لو حصل هذا لأحد منا فلن يكف عن جلد نفسه، ورميها بقلة الإيمان وانعدام التوكل واليقين. لكنه حصل لامرأتين هما خير منا: أم موسى وأم عيسى.
حتى بعد شهودهما الكرامات، صدر منهما ما ينبئ عن شدة الخوف أو الغم: ﴿وأصبح فؤاد أم موسى فارغا﴾، ﴿قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا﴾. قطعاً لم يكن ذلك من قلة اليقين والتوكل، بل أحسبه الضعف البشري والطبيعة النفسية.
فرفقاً بأنفسنا! وكما يردد الدكتور عبدالرحمن ذاكر: "ارحموا ضعفكم! بالله عليكم ارحموا ضعفكم!"
[23-7-1444]

────── 〔✿〕────── 

إنَّ تذكر العبد ألطاف الله السابقة به، وتجاربه الماضية مع عناية الله به، لَهُو مما يطمئن في أوقات المحن والصعوبات.
أن تعرف أن الله الذي قدَّر لك هذا القدَر الذي يزعجك لا شك أنه يريد بك خيراً فيه، فهو الذي ظهرت ألطافه جلية لك قبلاً.
ومن اعتدت منه على أفعال، علمت أنه لم يكن ليغيرها إلا لو غيرت أنت في نفسك شيئاً، {ذلك بأن الله لم يكُ مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}.
ولأنك جربت منه اللطف والعناية والإرشاد مرات ومرات قبلاً، تعلم الآن أن من قدَّر لك هذا الابتلاء هو نفسه من قدَّر لك تلك الألطاف، فتسكنَ نفسك وتعلمَ أنه يحبك ولا يريد بك إلا خيراً، ولو لم يَظهر لك، {إن ربي لطيف لما يشاء}.

فإن ابتليت فكم وكم عافيتني --- والحمدلله الذي عافاني

[6-9-1444]

────── 〔✿〕──────

قرأت قصة حقيقية عن احتجاز 33 عاملاً داخل منجم في تشيلي مدة 69 يوماً. جذبتني قصتهم، فأخذت أبحث عن مزيد من التفاصيل وأشاهد مقابلات معهم. وكان مما كرروا ذكره في عدة مناسبات، أن السبب الرئيسي وراء صمودهم كل تلك المدة واحتفاظهم بروح معنوية عالية هو إيمانهم بالله. وكانت الصُلبان والسُبَح -نعم المسيحيون أيضاً يستعملون السُبحة- من أوائل الأشياء التي طلبوا الحصول عليها عندما تمكن المنقذون من التواصل معهم عبر حفرة ضيقة.
فهذا تأثير الإيمان على من عقيدته منحرفة، وتصوره عن الله مغلوط، فكيف تأثيره على صاحب العقيدة النقيَّة؟!
[25-3-1445]