ضحى باعقيل

  إن العلاقة بين الاعتزاز باللغة الأم وبين تعلم اللغات الأخرى وتكلمها عند الحاجة ليست "إما/أو". ففي ذات الوقت الذي أنا فيه محبة للغة العربية حد الغيرة عليها، وفخورة بها حد التعصب "الممدوح"، وألتذ بنحوها وصرفها وبلاغتها وإعجازها وجمالها، في ذات الوقت أنتشي للقراءة بالإنجليزية، وأطرب لسماع الإسبانية اللاتينية، دون أن يجعلني ذلك متناقضة ولا مضطربة. كن متمكناً من لغتك، معتزاً بها، ولْيظهر أثر ذلك عليك، ثم تعلم أي لغة شئت، وأعط كل لغة حقها في وقتها. وأنت متى عرفت لنفسك قَدرها وقُدراتها، اطمأننت إلى ما لديك، إلى تمكنك منه، وأنه موجود تخرجه متى لزم الأمر. فلا تعود تحشو حديثك بكلمات أجنبية لا داعي لها، تباهياً أو تعوداً أو لا مبالاةً، حتى يصبح كلامك العربي "كثوبٍ ضَمَّ سبعين رقعةً -- مشكلةَ الألوانِ مختلفاتِ" ! هل لاحظت كيف تختلف مفرداتك عند الحديث مع كبار السن أو من هم خارج تخصصك؟ هل ستقول لجدتك جملة مثل "حسيت بأنقزايتي قبل الإنترڤيو مع الإتش آر"؟! إذاً هناك انتقاء واعٍ للألفاظ، وهناك قدرة على استحضار المرادفات، فلماذا لا يكون هذا هو الشأن في الك...

تمر علي أثناء قراءتي لبعض الكتب القديمة كثير من الكلمات التي نستخدمها في عاميتنا فأكتشف أنها أصلاً فصيحة، وأننا لم نغير منها إلا التشكيل أحياناً، وأحياناً أخرى غيرنا استعمالها. لكن الكلمة هي هي التي كان يستخدمها العرب منذ قرون. وكنت لدهشتي وسعادتي أجمعها في قائمة عندي، وأشعر مع كل كلمة أضيفها باعتزازي ليس بالعربي الفصيح فقط بل بالعامي أيضاً (لهجتي الحجازية على الأقل). إلى أن توقفت عن فعل ذلك لكثرة ما أضفت من كلمات حتى ظننتني سأسجل كل مانقوله. فعلى الرغم من الفرق الظاهر بين الفصيح والعامي، إلا أننا وبالتركيز في كلماتنا وتحليلها، نجد كثيراً منها فصيحاً، بل ربما هو الغالب لكننا لا ندرك ذلك. أحد الأسباب، هو اقتصار الفصيح الشائع على مفردات بعينها والعامي على مفردات أخرى بنفس المعنى، حتى اعتقدنا اختصاص كل واحدة بما تستعمله من مفردات. مثل "حائط" بالفصحى و"جدار" بالعامية، "طائرة" و "طيارة"، "سقط" و "طاح"، وهي في الحقيقة كلها فصيحة صحيحة. بعد إدراكي للكم الهائل من الفصيح في عاميتنا، تغيرت نظرتي للأخيرة إلى الفخر والاعتزاز...

عندما يسيء إلينا أحدهم أو يشتمنا فإننا نقول له "احترم نفسك"، ولا نقول "احترمني". وكأننا بهذا نذكره بحقيقة أنه لو كان يحترم نفسه ويكره لها الإساءة لما أساء إلى غيره، فـ {لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه}. أو أنه لو كان يحترم نفسه لترفع عن التلفظ بما يخدش منزلته ويقلل احترامه. أو أنه لو كان يحترم نفسه لجنبها ما يعود بالشتم والأذى عليها. --------- عبارة نمرُّ عليها وعلى نظيراتها مرور الكرام، لكننا إن تأملناهنَّ أدركنا ما في لغتنا -فصيحها وعاميّها- من جمال و رُقي. فهلَّا فتحنا أعيننا وعقولنا لمزيد من هذا الجمال؟ [4-5-1439]

تصرف لا يفسره إلا حب التميز و لفت الانتباه. وإلا بماذا يُفسر إقحام بعض الكلمات الأجنبية إقحاماً في وسط كلام عربي من أناس عرب لآخرين مثلهم؟! لا أعني بالطبع الكلمات الأجنبية شائعة الاستخدام كأسماء الأجهزة و التقنيات الحديثة، بل أعني تلك التي يرفع لها المستمع أحد حاجبيه استغراباً من وجودها الذي لا معنى له بتاتاً، واستنكاراً لاستبدالها باللفظ العربي الذي قد يكون أسهل و أيسر، وبالطبع أكثر ملائمة لمحتوى الكلام. هل هو الشعور بالزهو و الفرح للعدد المحدود من الكلمات الذي تم تعلمه حديثاً حتى بات يُستخدم في كل محادثة جالباً الشعور بالفخر من تلك المواهب اللغوية المتعددة؟! أم هو التنقيص من اللغة العربية حتى أصبح استخدام المرادف العربي في نظر البعض تخلفاً لا يوصل المعنى المقصود؟! [تقريباً سنة 1434]

"تبات بعافية" و "تصبح على خير" عبارات عميقة في عاميَّتنا تفوق سطحية "ليلةً هانئةً" و "أحلاماً سعيدةً". "تبات بعافية" تُسمى هذه الباء في اللغة "باء المُلابسة"، أي تبيت و تنام متلبساً بالعافية، و كأنها لباس ترتديه، يغطيك ويلاصقك. تبيت بعافية وسلامة في دينك، بعافية في جسدك، بعافية في مالك، باختصار، تبيت متلبساً بكل نوع من أنواع العافية. "تصبح على خير" من  جمال قولنا أننا لا نكتفي بدعوات تحيط بك أثناء نومك، بل نرسل أخرى ترافقك في صباحك، في حالك عند استيقاظك. تصبح على إيمان، على عافية، على رضاً، على سعادة، على نجاح، على ... على خير. تصبح على كل خير. عبارات جعلها التكرار جزءاً من طقوس النوم، نرددها دون أي إحساس. لو تأملنا فيها لأدركنا جمال معانيها، و لنطقناها بألسنتنا صادقة بها قلوبنا. [2-8-1438]